林清玄的经典散文 林清玄短篇散文精选15篇

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林清玄短篇散文（精选15篇）

　　无论是在学校还是在社会中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小编收集整理的林清玄短篇散文，希望对大家有所帮助。

　　林清玄短篇散文 篇1

　　坐计程车，司机正好是我的读者。在疾驶的车上，他问我：“林先生，请问你，生命的意义是什么?”

　　这是第一位问我关于生命意义的计程车司机，一时之间使我怔住了。

　　我的脑海浮现出我读中学时，学校大礼堂门口的对联。

　　生活的目的在增进人类全体之生活

　　生命的意义在创造宇宙继起之生命

　　如果一个人的生命，在一生中都没有开展，没有对世界有益，那么他就白活了吧?

　　我对计程车司机说：“生命的意义就是使自己每一天都有一些心灵与智慧的增长，每一天都对世界有一些奉献与利益。”

　　当我这样说着，车于正好穿过有美丽行道树的仁爱路，我看到春天的木棉花是多么美呀!

　　我们增长自己的智慧，是为自己开一朵花;我们奉献世界的心，是为世界开一朵花。

　　林清玄短篇散文 篇2

　　看见操场上有一群小朋友在议论纷纷，我好奇地围过去看。

　　原来是，有一位小朋友家里铁宠捕到一只老鼠，邀集同伴到操场举行杀鼠大典，准备在老鼠身上泼洒汽油、点火，然后拉开笼门，看点了火的老鼠可以跑多远。

　　我对小朋友说：“这样太残忍了，想一想如果是你们被点了火，在操场上跑，是多么的痛呀!”

　　小朋友没想到突然冒出个陌生人，又劝上他们烧老鼠，气氛因僵化而沉默着。

　　捕到老鼠的小朋友说：“可是，可是老鼠是害虫呀!偷吃我们家的东西。”

　　我说：“照你这么说，做小偷的人不也该放火烧了?任何人，不管好人、坏人都有父母，在父母眼中都很可爱，老鼠在父母眼中可能是可爱的孩子呢!”

　　另一位小朋友说：“如果我们不杀害虫，害虫就会愈来愈多，到时候就会被害虫侵占了。”

　　我对孩子说，这世界上每天有几千万人在杀害虫，譬如喷灭蚊和杀蟑的药，但蚊子和蟑螂从来没有减少，这世界上有很多人在保护野生动物，野生动物也没有增加。何况，什么是害虫呢?从前的人看山中的凶禽猛兽都是害虫，老鹰、狮子、老虎、豹子、野狼、狐狸哪一种不是害虫呢?

　　“不管好的动物或不好的动物都有在地球生存的权利，不管好或不好的动物都有父母和儿女，所以我们不应该随便杀害动物。”

　　小朋友更沉默了。

　　“拥有”那只老鼠的小朋友说：“不然，我们不要放火烧它好了，我们给它一点惩罚，罚它到垃圾山去吃垃圾。”

　　小朋友全欢呼起来，呼啸而去。

　　我看着小朋友的背影，以及还留在草地上的汽油油渍，想到我们大人有责任开启孩子的仁爱之念，不应该残忍地对待别的众生。

　　真正的仁爱不是对好众生的慈爱，而是对恶众生的悲悯——何况众生有什么好恶的分别呢?

　　曾经有一位净土宗的祖师说：“西方净土0是为恶人而设教的。”

　　有人问他为什么不是为善人而设，而是为恶人而设。

　　他说：“善人所处的地方就是净土，还需要什么净土?何况恶人十念阿弥陀佛就可以去净土，善人更不用说了。”

　　我们在幼年时代，都曾因为无知，到树上捕捉小鸟、在田间灌蟋蟀、在河里滥捕鱼虾，我们的无知代代相传，我们的长辈把工业的黑烟喷上天空、污染的废水灌人河流、以过度的农药洒在田间。不要说动物，有许多人甚至忘记别的孩子也有父母。

　　我们要救的不是偶然被抓住的老鼠，我们要救的是孩子的心，在一个社会里，如果孩子不能普遍有仁爱的心，受害的将不只是老鼠呀!

　　林清玄短篇散文 篇3

　　有一位神父告诉我一件真实的事。

　　他在神学院快毕业的时候，老师对他们说：“你们接受了几年神学的教育，对天堂的状况已经很了解了，在毕业之前，我希望你们每一个人轮流起来报告自己心目中的天堂。”

　　这些即将作神父的学生，一一站起来报告自己心目中的天堂。在报告的过程，大家愈听愈惊慌，竟然没有两个人心目中的天堂是相同的。

　　等到学生全部报告完了，教室陷进一片完全的静默，因为没有一个人能确定自己的天堂才是对的。

　　老师看到大家那么严肃的样子，忍不住笑起来，对学生说：“每个人心目中的天堂都不同，才是正常的，因为天堂是心的向往，并没有固定的形式，每个人心中的天堂都不一样了，何况是人间的事，因此，你们当了神父应该远离争辩，把重点放在唤起人的向往。”

　　神父说，听了这一段话，他从此失去和人争辩的兴趣。

　　我听了神父的话，从此也不再和人争辩。

　　我想，天堂虽然每个人都不同，但心的向往是可以互相影响和循环的。

　　林清玄短篇散文 篇4

　　小学的时候不知道为什么，所有的小学生写作文、日记、周记，一开始都是“光阴似箭，日月如梭”。

　　其实，那时候很多人没射过箭，也没有见过织布的梭子。

　　到四年级，我们的导师才严格规定：不论是作文、日记、周记都不准用“光阴似箭，日月如梭”，要使用那些平常看得见的东西来形容。

　　一时之间，光阴和日月就变得很热闹了。

　　例如光阴似鱼，日月如鸟。

　　例如光阴似水，日月如云。

　　例如光阴似风，日月如电。

　　也有说光阴似蝴蝶，翩翩飞去;日月如蜜蜂，一次只留下一些甜蜜的回忆。

　　从此，创造力大开。

　　一直到四十岁以后，才知道光阴和日月都是快到无法形容和譬喻的。

　　偶尔想起写“光阴似箭，日月如梭”的童年岁月，自己也开心地笑了。

　　光阴似箭，是火箭;日月如梭，是太空梭。

　　光阴还是似箭，箭箭穿心。

　　日月依然如梭，梭梭滴血。

　　“日历，日历，挂在墙壁，一天撕去一页，使我心里着急。”想起小学的一课课文，现在没有日历可撕了，心里才真的是着急。

　　林清玄短篇散文 篇5

　　报社的记者来访问，突然问起：“林先生有什么座右铭呢?”

　　我的座右，通常用3M的便条纸写一些当日的注意事项，于是撕几张下来给记者小姐看：

　　“出去时，别忘了买首蓿芽。”

　　“欠讲义的稿件，今日写。”

　　“缴房屋贷款。”

　　“帮亮言买毛笔。”

　　我说：“你看，我有这么多的座右铭。”

　　记者笑起来：“林先生真爱开玩笑，我是说真正的座右铭。”

　　“什么是真正的座右铭呢?”

　　“就是刻在心里，时时用来规范和激励自己的一句话。”

　　这倒使我陷人困境了，因为我并没有一个真正的座右铭，如禁勉强说有，就是我时常拿来实践的一句话：“快乐的活在当下。”

　　“活在当下”是禅宗的语言，是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把副的精神力用来承担眼前的`这一刻。失去此刻就没有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往来生了。

　　“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以但然自然的态度来面对人生。

　　我把“活在当下”加了“快乐的活在当下”，是除了承担之外，希望有期许、有愿望、有好的心情，不只坦然和自然，还希望能扭转此时此刻的生活，使自己永保喜悦之心。

　　这可以说是我的座右铭，因此欠的搞件，要欢喜的写;缴房屋贷款，要欣然的缴;首蓿芽和毛笔，都要高兴的去买。

　　我的桌边依然贴着许多条子，只有“快乐的活在当下”不用张贴于座右，因为那正是我生命的态度。

　　林清玄短篇散文 篇6

　　与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个地球。

　　“那，现在的天鹅怎么不会飞呢?”孩子问我，

　　我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。

　　欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味。

　　于是，他们捉到天鹅以后，用三个方法来使天鹅不能飞翔。

　　一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。

　　二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。

　　三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑线，就飞不起来了。

　　前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍的使用第三种方法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。那些能飞越大山大海的天鹅就成为贵族的宠物了。

　　有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的飞翔吗?

　　古书里说：“燕雀安知鸿鸽之志?”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了解天鹅飞行的壮志呢?”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。

　　我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔，许多人受到欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了。

　　自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋，不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。

　　拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子，可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了。

　　我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗：

　　空阔透天，

　　鸟飞如鸟。

　　水清澈地，

　　鱼行似鱼。

　　天空多么开阔透明呀!鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀!鱼游得像鱼一样。这看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀!

　　鸟飞得像鸟，有鸟的尊严;鱼游得像鱼，有鱼的尊严;人活得像人，有人的尊严，这是文明世界最基本的格局了。

　　我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘，我希望天鹅能张开翅膀，从我们的头上飞过，使我们可以望向广大的天空。

　　古代的中国人认为看到天鹅远方飞来(有鸿鸽飞至)，生命里必然有好事发生，现代的人已经没有这种好事了!

　　林清玄短篇散文 篇7

　　每到一个地方，我总会捡一些当地的石头回来作纪念，有些朋友无法理解，会问我：“石头究竟有什么价值呢?”“石头并没有真正的价值，它是一个地方最好的纪念，是紧钱也不能买到的。”我说。

　　在我们的世界，所有的事物都有存在的理由，一个石头、一朵野花、一株小草都是在诉说自己的价值，只是有缘的人才能看见罢了。

　　一个黑色的石头可能比一张鲜红的缎子更明亮。

　　一件母亲缝制的粗布衣裳，却比闪闪发亮的新衣更温 暖。

　　一棵林间的小树，有时比娇贵的兰花更令人动容。

　　甚至连每个人都有存在的理由吧!有些为爱存在，有些为学习 存在，有些为生命的美好而存在。

　　只有一个人确定了自我存在的理由，才可能成为更自信、更深情、更温 柔的人。

　　林清玄短篇散文 篇8

　　一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉，气息哀怨，令人动容。等他说完，我说：“人生里有离别是好事呀!”他茫然的望着我。

　　我说：“如果没有离别，人就不能真正珍惜相聚的时刻;如果呋有离别，人间就再也没有重逢的喜悦。离别从这个观点看，是好的。”

　　我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。但这幸福是比较而来，若没有哀伤作衬托，幸福的滋味也就不能体会了。

　　再从深一点的观点来思考，这世间有许多的“怨憎会”，在相聚时感到重大痛苦的人比比皆是，如果没有离别这件好事，他们不是要永受折磨，永远沉沦 于恨海之中吗?

　　幸好，人生有离别。

　　因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。

　　因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。

　　可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。

　　聚与散、幸福与悲哀、失望与希望，假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。

　　高僧弘一大师，晚年把生活与修行统合起来，过着随遇而安的生活。有一天，他的老友夏丐尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。夏丐尊不忍的问他：“难道这咸菜不会太咸吗?”“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丐尊又问：“没有茶叶吗?怎么喝这平淡的开水?”弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

　　我觉得这个故事很能表达弘一大师的道风，夏丐尊因为和弘一大师是青年时代的好友，知道弘一大师在李叔同时代，有过歌舞繁华的日子，故有此问。弘一大师则早就超越咸淡的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉。

　　生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。

　　情爱中的离别是咸的，成有成的滋味。

　　生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。

　　我对年轻人说：“在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好，今天虽不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果连茶也没有，喝开水也是很好的事呀!”

　　林清玄短篇散文 篇9

　　山上有一种蝉，叫声特别奇异，总是吱的一声向上拔高，沿着树木、云朵，拉高到难以形容的地步。然后，在长音的最后一节突然以低音“了”作结，戛然而止。倾听起来，活脱脱就是：

　　知——了！

　　知——了！

　　这是我第一次听到蝉如此清楚的叫着“知了”，终于让我知道“知了’这个词的形声与会意。从前，我一直以为蝉的幼虫名叫“蜘蟟”，长大蝉蜕之后就叫作“知了”了。

　　蝉，是这世间多么奇特的动物，它们的幼虫长住地下达一两年的时间，经过如此漫长的黑暗飞上枝头，却只有短短一两星期的生命。所以庄子在《逍遥游》里才会感慨：“惠蛄不知春秋！”

　　蝉的叫声严格说起来，声量应该属噪音一类，因为声音既大又尖，有时可以越过山谷，说它优美也不优美，只有单节没有变化的长音。

　　但是，我们总喜欢听蝉，因为蝉声里充满了生命力、充满了飞上枝头之后对这个世界的咏叹。如果在夏日正盛，林中听万蝉齐鸣，会使我们心中荡漾，想要学蝉一样，站在山巅长啸。

　　蝉的一生与我们不是非常接近吗？我们大部分人把半生的光阴用在学习，渴望利用这种学习来获得成功，那种漫长匐匍的追求正如知了一样；一旦我们被世人看为成功，自足的在枝头欢唱，秋天已经来了。

　　孟浩然有一前写蝉的诗，中间有这样几句：

　　黄金然桂尽，

　　壮志逐年衰。

　　日夕凉风至，

　　闻蝉但益悲。

　　听蝉声鸣叫时，想起这首诗，就觉得“知了”两字中有更深的含义。

　　什么时候，我们才能一边在树上高歌，一边心里坦然明了，对自己说：“知了，关于生命的实相，我明白了。”

　　林清玄短篇散文 篇10

　　我去民权东路的殡仪馆参加一个朋友的葬礼。最后的仪式是绕着朋友的棺木瞻仰他的遗容。看着朋友安详的脸，想到去世前他因病而极端痛苦的样于，现在他终于解脱了，我减少了忧伤的情绪，感到有一点安慰了。

　　走出殡仪馆，我想到今后再也不能和朋友一起喝咖啡谈笑，想到生命的短促无常，我深深地吸了一口气，告诉自己：“好好地来呼吸一口新鲜空气吧!因为百年后再也吸不到了。”就觉得空气特别香甜。

　　然后，我步行到与朋友去过的亚都饭店喝咖啡，在那优美的欧式咖啡厅里，我端起咖啡，对自己说：“好好地品味这杯咖啡吧!因为百年后就喝不到了。”这样想，觉得那咖啡特别的香甜。

　　喝完咖啡，我沿着民权东路向东走回家。走过了大家都不想进去、最后不得不进去的殡仪馆。

　　走过了大家都在求财富、求姻缘、求子嗣的思主公庙，香火鼎盛，可以看到人间永不满足的欲求。

　　走过了几家妇产科的医院，仿佛听到新生儿恐慌面对人间的啼哭声。

　　走过了广大的荣星花园，看到几对情侣在那里谈情说爱，一对新婚夫妻在拍新婚的照片。

　　呀!生老病死的历程是多么短暂，在民权东路一千米就走完了，我们的人生不就是这样地在演出吗?

　　让我们更真诚地相待吧!因为我们的人生难得，因缘难遇!

　　让我们对父母多一点孝心，因为百年后只会剩下怀念。

　　让我们更真诚地对待妻子或丈夫，回为百年后就不能携手散步了。

　　让我们更珍惜儿女的成长，因为百年后要拥抱他们就不可得了。

　　让我们在每一个相会，每一个因缘里，都能全心地付出与融人，都能无私地感谢和奉献。

　　每一刻相待都是最真诚的相待。

　　因为，因为，百年后，这些都不可得了!

　　林清玄短篇散文 篇11

　　微微的雨，远远的地方吹过来一股凉风，风晨夹着呼呼的响声。

　　每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨雀鸟的啾唧，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的。

　　但是我听过许多自然之声，总没有那一次在竹林里感受得那么深刻。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧锣密鼓的乐章。那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。

　　可惜的是我没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。原来要听上好的自然声音是要有福分的，它变化无穷，每一刻全不相同。

　　失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面的，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。

　　最重要的是，再好的艺术一定有个结局。自然是没有结局的。人能绘下长江万里图令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动； 。

　　那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨早停了，我却好像经过了一声心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。

　　林清玄短篇散文 篇12

　　在一次演讲之后，一个听众问我：“林先生在演讲里一直叫我们爱护生命，可是演讲台上摆满了鲜花，难道花不是生命吗？为什么我们爱护动物的生命，不能爱一朵花的生命呢？”

　　确实，花也是一种生命，以佛教的观点看来，生命可以分成两种形态，一种是有情的生命，一种是无情的生命。

　　凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石头，也都是生命，但是有情的生命除了生死之外，有三种特质：

　　一是有情感，有情爱的感受，例如会因情感的遭遇欢喜或悲伤、快乐或痛苦。

　　二是有情欲，有情爱的欲望，为了满足这种欲望，企图。追求和奔波。

　　三是有情识，有情爱的见解，思想和意识，希望自己的情爱圆满，达到理想的境地。

　　我们如果伤害有情感、有情欲、有情识的众生，它立刻就会受到巨大的痛苦，例如我们如果把一只猫的头砍断摆在讲台上，那只猫立刻失去魂魄，看到的人也会感觉非常恐怖。

　　但是花是没有情感、情欲、情识的生命，它被剪来插在花瓶，并不会立即有巨大的痛苦，它依然会美丽的开放，一直到凋谢的时候。

　　理论上，真正爱惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石头的生命，但是更急迫的是去爱那些有情感、有情欲、有情识的众生，以这种感同身受的爱，来开展我们内在爱的品质、慈悲的品质、柔软的品质。

　　如果我们不能爱护有情的生命，又如何能疼惜那些无情的生命呢？

　　花，以生命作为奉献，使我们感受到生活的美丽，让我们也愿自己的心如花一样美丽，来慈爱一切的生命，这样，一朵花的生命也就有了无比的价值。

　　林清玄短篇散文 篇13

　　我妈妈是典型的农家妇女，从前的农家妇女几乎是从不休息的，她们除了带养孩子，还要耕田种作。为了增加收入，她们要养猪种菜做副业;为了减少开支，她们夜里还要亲自为孩子缝制衣裳。

　　记忆中，我的妈妈总是忙碌不堪，有几个画面深印在我的脑海。

　　有一幕是：她叫我和大弟安静地坐在猪舍前面，她背着我最小的弟弟在洗刷猪粪的情景，妈妈的个子矮小，我们坐在猪舍外看进去，只有她的头高过猪圈，于是，她和小弟的头在那里一起一伏，就好像在大海浪里搏斗一样。

　　有一幕是：农忙时节，田里工作的爸爸和叔伯午前总要吃一顿点心止饿。点心通常是咸粥，是昨夜的剩菜和糙米熬煮的，妈妈挑着咸粥走在仅只一尺宽的田埂，卖力地走向田间，她挑的两个桶子，体积比她的身体大得多，感觉好像桶子抬着她，而不是她挑桶子，然后会听见一声高昂的声音：“来哦!来吃咸粥哦!”几里地外都听得见。

　　还有一幕是：只要家里有孩子生病，她就会到庙里烧香拜拜，我每看到她长跪在菩萨面前，双目紧闭，口中喃喃祈求，就觉得妈妈的脸真是美，美到不可方物，与神案上的菩萨一样美，不，比菩萨还要美，因为妈妈有着真实的血肉。每个人的妈妈就是菩萨，母亲心就是佛心呀!

　　由于我深记着那几幕母亲的影像，使我不管遭遇多大的逆境都还能奋发向上，有感恩的心。

　　也使我从幼年到如今，从来没有开口说过一句忤逆母亲的话。

　　林清玄短篇散文 篇14

　　公共汽车经过台北市信义路，在市贸中心前面看见两栋新盖好的大楼，楼上有一块巨大的招牌：

　　来征服我吧!抢占东区的一席之地。

　　那招牌的巨大令人感到荒诞，我想到要抢占东区的一席之地也很不容易，因为东区的士地一坪四百万，房子一坪都在五十万以上。

　　这辈子我大概无缘来抢占东区的一席之地了!我心里这样想，感到有些怅惆。

　　正想着的时候，车往前开了一百米，我望向窗外，发现和那两栋大楼的同一边，有一座巨大的公墓。

　　我的脑中闪过招牌上的句于：来征服我吧!抢占东区的一席之地!

　　这块招牌拿来这公墓前挂着，也很适合呀!

　　在这个欲望横流的城市，许多人尽一生的努力，想要去抢占东区的一席之地，可能到几十年后才发现占错边了，差一百米。

　　差一百米就差很多了。

　　我们不应该把短暂渺小的人生用在欲望的追逐，因为这世间的一切，没有任何东西可以被人所抢占。

　　喜悦的香 有一种春天开的花，名字叫作含笑。

　　含笑花真的和它的名字相像，它是含苞时最香，花瓣一张开，香气就散走了。含笑因此是少女的笑，含着喜悦与羞怯的笑，不像圆仔花那样开怀大笑，也不像圣诞红那样肆无忌惮的笑。

　　含笑花的花期很长，从春天可以开到秋天，如果在院子里种了一棵含笑花，整年，屋里屋外部有了笑意。

　　在含笑盛开的春日，采一些含笑花以小白瓷盘盛着，放在茶几上，空气中都有好香，屋里显得更洁净。

　　我时常会想起第一个为含笑花取名的人，那人是在花香中看见了笑意?或者是饱含喜悦时看见了小白花呢?那一定是个少女吧!只有春天少女那样喜悦、那样纯净、那样细腻的心，才会看见花中的笑容吧!

　　但愿我们也可以像含笑花，一年四季都带着微笑，面对世界。

　　林清玄短篇散文 篇15

　　站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。

　　人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势，以谦让恭谨的方式向前，就更完美了。

　　“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。

　　世间的鬼虽然可怕，内心的紧张却比鬼更可怕。

　　黄昏的海边，只剩下空荡寂寞的沙滩，还有倾颓破败的城堡。

　　夜里潮水涨了，海浪把所有的城堡推平，又变成沙滩。

　　第二天天亮的时候，没有人看得出昨天这里曾有许许多多城堡，也没有人记得有许多孩子为了这些城堡曾有过多么激烈的争吵。

　　在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在。

　　鸟飞得像鸟，有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人，有人的尊严，这是文明世界最基本的格局了。

　　在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。

　　我们是多么渺小，小得像一株草，人生有什么好计较的呢？

　　那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯。

　　有航道的人，再渺小也不会迷途。

　　教堂与坟墓都有十字架；而且，许多教堂都盖在坟墓旁边；照耀着教堂的月光，也同样照在坟墓上；这个世界是如实的显露着平等，没有分别的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。

　　一个想要安心生活的人，当然要有一些光明的希望，崇高的探索、境界的追求，只要保有这种态度，即使处在障碍中也能坦然无惧，就好像站在坟墓里，也能看见教堂一样。

　　我们大部分的人，穷尽一生在奔驰追求，希望寻找生命中最有价值的事物，却很少人了解，我们的眼睛才是最有价值的。